니체 18, 니체에게 꼭 필요한 일

니체가 아직 발표되지 않은 노트로 표현한 것처럼, 신에게서 위대함을 찾지 못한 사람은 아무 데도 없습니다. 그는 그것을 부정하거나 창조해야 합니다.' 그리고 우리가 위대함을 창조해야 하는 부담을 안게 된다면, 아마도 우리들 대부분은, 그 중압감 아래서 꼼짝 못하게 될 것입니다. 그리고 위대함이 없는 삶은 의미가 없다. 위대함이 우리 손에 닿지 않는 것일지라도 말이다. 우리는 니체가 기독교 자체 내에서 본질적으로 모순되는 경향으로 신의 죽음을 추적함으로써 나중에 변증법을 탐구할 것이다. 현재로서 중요한 것은 그들의 결과가 발생했고, 대부분의 사람들은 그것이 무엇을 의미하는지 깨닫지 못하며, 그것을 실행하면 더 이상 살 가치가 없는 삶을 찾는다. 

니체의 기독교에 대한 태도는 그가 신경 쓰는 대부분의 것들에 대한 태도와 마찬가지로 가장 깊은 수준에서 분열되었다. 그것이 주입한 도덕성에 대한 그의 경멸은 위에서 스케치되었고, 세월이 흐르면서 더 심해졌다. 그러나 그는 기독교 교리의 일부인 인간의 하찮은 점과 그 일부인 미덕을 혐오했지만, 그는 기독교 문화만이 책임 질 수 있는 성과에 대해 심각하게 인식하고 있었다. 인문 주의적 가치를 찬양하기 위해 세워진 샤르트르나, 그들을 믿을 수 있는 B단조 미사는 결코 없을 것이다. 그래서 기독교 이후의 시대는 그들이 지지해 온 작은 기독교인들보다 더 작은 남자들에 의해 특징 지어질 것 같다. 도덕성은 끔찍할 수도 있지만, 도덕성을 대체하는 것을 상상하는 것은 무엇이 합리적인가?

'즐거운 지식'의 첫 4권은 탁월함과 침투의 궤도를 형성한다. 4권은 그들이 거의 항상 그래 왔던 것처럼 새해 결심으로 시작하지만 여전히 니체가 자라투스트라를 말하게 한 확인의 급증의 시작을 나타낸다. 

나는 사물에 필요한 것이 무엇인지 아름답게 보이기 위해 점점 더 많이 배우고 싶다. 그러면 나는 사물을 아름답게 만드는 사람들 중 하나가 될 것이다. 이제부터 그것이 내 사랑이 되게 해 주세요! 나는 추한 것과 전쟁을 하고 싶지 않다. 나는 비난하고 싶지 않다. 비난하는 자조차 비난하고 싶지 않다. 외면하는 것이 나의 유일한 부정이다. 그리고 전체적으로 볼 때 언젠가는 나는 오직 예세이가 되고 싶다. 

격렬한 감정의 이 순환은 사람을 취하게 만들 수 있는 방법으로 계속되고, 그것을 자세히 보는 것은 아마도 불공평할 것이다. 니체가 우리의 예술 지상 주의자였고, 그가 있었다면 우리는 그의 마지막 다섯 해가 되지 않았다는 자신

적어도 당분간은 그의 기분이 이렇게 고조되어 계속되고 있다. 그리고 나서, 290항에서, 우리는 그가 최근의 작은 사람들과 기독교 이후의 작은 사람들을 대체할 사람들에 대해 몇가지 명확한 제안을 처음으로 하는 지점에 도달했다. 

한가지는 필요한 것이다. –자신의 캐릭터에 스타일을 부여하기 위해  훌륭하고 희귀한 예술! 그들 성격의 모든 장점과 단점을 조사한 뒤 이들 모두가 예술과 이성으로 보이고 심지어 약점도 눈을 즐겁게 할 때까지 예술 계획에 끼워 맞추는 사람들에 의해 실천된다. 여기에 많은 양의 두번째 자연이 추가되었습니다. 

오랜 연습과 매일의 작업을 통해 자연의 한 부분이 제거되었습니다. 제거할 수 없었던 추한 모습이 여기에 숨겨져 있다. 거기서 그것은 재해석되고 장엄해 졌다. 모호하고 형태 형성에 저항하는 많은 것들이 먼 관점을 위해 저장되고 이용되어 왔다. 

그것은 멀리 그리고 헤아릴 수 없는 것을 향한 자극을 의미한다. 결국, 일이 끝났을 때, 한가지 맛의 제약이 어떻게 모든 것을 크고 작게 만들었는지가 분명해 진다. 이 맛이 좋았는지 나쁜지는 단 한가지 맛이라고 해도 생각하는 것보다 덜 중요하다!